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总序

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    鸿蒙之初,天生九州七海,**神州为九州枢纽。幽、青两州远在海外,一隔北、玄、冥三海,居极北之地;一间东、琼二海,处极东之陆,俱深远而不可通航。南极焱州与神州隔以万里火山,不可逾越。渭州在神州东南,与神州间以南海,海岸近处距神州仅三十里,其州渭水与神州泾水通于海底,会于二州间分明岛。淼州地处神州西北,周环西海,距神州不足千里,舟楫可至。燕州居神州东北,以万里平川与神州接,然土地多贫瘠,杂草盛而禾黍不生,乃苦寒之地。神州西有荆州,与之隔以瀚海,借骆驼可通往来。而地处西南的蜀州,仅以一条宽不足一米、长五百里的蜀道与神州相连,两旁皆峭壁,猿猴不可攀,行路艰难。天地既定,万物乃禀气而生,物种以神、幽、青、焱诸州及玄、冥、琼三海为盛,鸟兽虫鱼各具,而人出其中。人始蒙昧,至神州赤县出圣人曰赤帝,兴火种、教牧渔、磨石制兵、采药救人,依天时制历,定天干地支,以十二时辰为一日、九日为一旬、天地人三旬为一月、十二月为一年,一年360日,合周天360之数,下余36日,另设罡月,不列十二月之内,分星宿辰斗四旬,定于八、九月间,为每年罡煞之气最盛之时,立罡月为休息之月,以避罡煞之气,六十年为一甲子。众皆以其为文明始祖,以其诞辰为赤帝纪元元年,为九州公历。赤帝长子剑宗,冶铜成剑、创立剑术、传练武之法、教行兵列阵之术;二子典宗,发明文字、制简墨记事、立法度以御民;三子羲宗,分阴阳、明八卦、作易经、传练气之法;四子农宗,驯野粟而种五谷、识百草而立医学;五子商宗,立尺寸而分长短、悬衡以定轻重、制钱而量价值。此一帝五宗,赤帝族之祖,亦是文明之祖。赤帝族由此而盛,至公历3000年左右,为上古时期,其时赤帝族独秀于九州。3000年至4500年,为神话时期,神州赤帝族灵帝创道学,明五行,传御剑之术,其妻女娥传御针之术,使赤帝族空前强盛。焱州魔族出现了一个最伟大的天才――天魔,他以一人之力统一了魔族,掌控焱州九百年,收群兽、伏百鬼,又穿地为隧道以通焱、神二州,后虽因魔族内乱,终于覆灭,但他留下的知识令魔族掌握了由魔道窥天道的途径,使魔族不衰至今。青州神族太圣仙君集神法大成,创仙术,驯仙禽异兽,建天门通青、神二州。此三族互通往来,互相影响,文明大盛。4500年至5225年,为百圣时期,当时各州圣哲云起:赤帝族出法、儒、道、墨、兵学五圣,各昌其说。神州四灵族出隆皇,崇四灵而学之,创四灵绝学;三苗族出妖穹,立轮回之说,作轮回魔经;九尤族出冥尤,修身炼魄,作九尤三盘经,也各兴盛。荆州东南出门罗,立地水风火之说,倡苦行,分阶级,创门罗教,立国古天竺;荆州东北出真尼,立光明之说,创圣光教,立国鄯叶;荆州中出天长,立圣洁之说,创天教,立国大秦;荆州西出亡师,立黑暗之说,创不死教,立国永生。荆州诸国皆尚一家之说,政教相依,视其他学说宗教为异端,排斥异邦文化。其中天教与不死教教义尤不相容,故大秦与永生一直势不两立,争斗不休。渭州出天皇,统一诸夷,创忍术,昌士道,立国先夷。淼州出黎母,行禁制之术,创黎母教,造舟楫以济沧海,立国巨鱼。燕州出北宫野,横扫诸狄,立金狼汗国。蜀州芙蓉王孟渊联巫、蛮,纳九州之士,容百子之说,建芙蓉王朝,于蜀道建四大八小险关十二,号之蜀道十二门,以为蜀州屏障。幽州地广,多禽兽之属,独无人种,故无国立。其世九州诸族交游者甚众,神州为九州枢纽,故各文明在此互为补给交融,其说百家,宗派繁杂,各派修真之士尚易“群龙无首”之说,不服王法。该世赤帝族聚众歼神州前古猛兽,以绝神州民患,故现前古异种多存于神州之外。百圣时期末,冥尤习邪法,练不死身,联妖穹屠戮中原,赤帝族元霸联四灵族、魔族及神族与之战于逐鹿原,诛冥尤,驱九尤;杀妖穹,迁三苗于蜀。九尤、三苗遗脉避于蜀,分别隐于西峒山、五苗山;而二族余党亦有隐于中原以图大业者。元霸又设诈谋,在庆功宴上诛戳四灵族、魔族及神族之主及其精锐,令三族元气大伤,又遣兵伐各派修士及四灵、魔、神三族。元霸历200载,灭四灵族,其遗族散于四灵圣地,不复出世;败魔族,魔族塞地道绝焱、神二州通道,立誓报仇,见赤帝族便不择手段予以残杀,岁久仇深,故后世人、魔不共存;神族人丁单薄,其主及精锐惨死,即击破天门断青、神二州通道,不复与其他各州交往;各派修士与赤帝族军队两败俱伤,伤亡惨重,后各派高手或遁于异域、或隐于野、或降于元霸,上古武学异术多散失于神州。遁于异域者多曾与魔族及神族并肩对抗元霸,故有遁于焱、青而魔、神二族纳之同族异脉者,居于焱州者多群居于烈焰、太阳、祝融、明曦四山,各有其术;居于青州者与神族散居相融,不复有别;又有遁于蜀州者,聚于蜀山创蜀山派,秘藏而轻不出世;其中更有自恃己能,不愿与人交者,远遁幽州而与禽兽为伍;而遁于其余诸州者皆与该地同化,另有所传。隐于野者者多隐于神州五行、紫阳、玉蟾、玄都、北邙、骷髅、无量、太昊诸山,各传秘法,轻不现世;另有四灵秘宗、中原圣光教、中原天教、中原魔教散于民间秘密传道,其圣地外人不知其所。降于元霸者多中原门罗教徒,立坛菩提山;其余降者收录军中,战国时期散于神州诸国,后世神州武学大多承传自此辈。元霸统一神州,自以为功过一帝五宗,于赤帝5224年立国太初,称皇帝。5225年至7566年,为战国时期,元霸立国一载而死,其子分其国,中间神州群雄并起,2300年来仅晋、宋、卫三国不曾亡,然其国盛则地广、衰则地缩亦不免也,后晋国一统天下;其间燕州北宫野死而北狄各族分裂,各逐水草而居至今;古天竺燃灯创禅学,大修罗创密学,二者皆**替门罗之说,后古天竺分为三国,崇禅者为大天竺,崇密者为小天竺,崇门罗者为后天竺。禅、密之学于赤帝7400年左右东传至神州,再传诸天下。禅、密之学在神州分别建寺于灵台山、方寸山及五华山,与菩提山并称神州四佛山,乃天竺三学圣地。7566年至8431年,为大晋时期,晋先后灭巨鱼、先夷,威凌淼、渭;又征伐燕、荆,令北狄不敢南下牧马,鄯叶、大天竺、小天竺、后天竺诸国称臣;然而后期独尊儒术理学,国虽富而民愚武衰、兵削力弱,燕州北狄各族遂屡犯神州,晋不得已筑龙城以御之,龙城连绵万里,横亘二州,断燕州入中原之路;而东荆四国虽与晋国通商旅,却不再进贡称臣。中原独尊儒术理学后,除了天竺三学及道学,对其他学说予以禁锢,崇古非今,民智渐塞,武学渐滞;而地处西南的蜀州,距险自重,不附中原,对外来文化却极宽容,各族人才有悖于当道者,咸来投之,各方文化在此交融,故渐成九州的文化中心,而且此处不尚权威,时有新论,比之中原更具活力。
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